和时间默契——马元的个人方式

来源：网络时间：2024-08-01 10:46 阅读：8238 会员投稿

【子曰】 2023

观念作品（互动装置）

尺寸:

(围棋盘 51x48x52cm

几櫈 48x45x51.6cm 两支

围棋子盒及小凳托两支 15x13x51.6cm

七件一组）

材料：水有机玻璃围棋子投影灯(20x12x23cm）

影像（32秒）

影像 (2分48秒）

《创作手记》

此“子曰”当然不是论语中的“孔子曰”。

棋子是子，可为“子曰”，此处省去五千言；

童子是子，可为“子曰”，有以于视频；

作品有言，即此《子曰》，此处省去一万言。

观者入局，投子拈华，何为不是＂子曰＂呢？

此处省去八万四千言。

2023 马元

马元与武宮正树交流与手谈

我认识马元多年，他是一位油画家，但是对宗教问题一直很感兴趣，特别是，他长期以来在探索怎样把宗教的冥想和相关行为融入自己的艺术创作之中。所以，这种探索需要两方面的参与，一个是对宗教的理解、信仰和虔诚。另一个是艺术作品的物质化过程如何与这个宗教虔诚相匹配。

而这两个方面都必须立足一个独特的个人方式。马元的方式有如下：

非非相 2019 装置玄武岩、水、影像直径100cm 厚度5cm

心印即实体的证明

持续安静地观察冥想，他常常专注于人们不关注的事物，然后把它呈现出来。比如，他想到，每天和我们最分不开的东西是空气。空气无处不在，然而我们又无法看到它的存在。这个“有”和“无”的关系吸引了马元。于是他在世界不同的地点，把那里的空气“采”入容器之中，并向人们展示这些异地的空气。人们依然无法辨别容器里的空气，但，马元自己的旅行，他的万里路证明了异地的、异样的空气的存在。对于共众而言，他们看不到这个证明。所以，这是一种内在的、个人体悟的方式，因为，对于马元而言，这不证自明。这个道理就是，任何所谓的实体存在，它们的物理形色都不过是假象，这是的存在乃有赖于心里的印记，这个印记不是外在的，可视的，而是通过时间和体悟得到的，实体是心印的存在。

气和谐 2009.11.15晨仪式装置影像图片 23x13x13cm

温度0°C——5°C 湿度25%

于天津——北京——天津2008次_2019次和谐号D车

气北京天安门 2009 11 15 8：30 仪式影像装置

图片 40x23x23cm 温度0-5 湿度 25%

与物的时间性对悟

与家庭熏陶有关，马元对物质，特别是文化物质极为钟爱，他爱收藏古代陶物、佛像雕塑和现代早期机械，比如钟表、收音机和打字机等。久而久之，他发现了这些文化物的灵性。他想还原这些灵性。这些文化物的灵性来自它们所凝聚的时间和历史。但马元不是概念化地去“揭示”，去“陈述”这些历史，或者用笔去画这些历史意味，而是通过视觉形式，通过物自身“寂然不动”的方式自我呈现，比如，他把一件唐三彩的陶马放到水中，随着时间流逝，水慢慢减少，直到干枯。马的陶土身体也慢慢地地被水消蚀融化。还有，他把古代不同时期彩陶罐子的陶土研碎，用它们当作颜料平涂在油画布上，或者一层层放到容器中。陶土还原了彩陶陶器的本色，成为不带任何文化历史形状的土，即无形的时间。